Sobre Morera, debe de haber una confusión y estamos hablando de personas diferentes. El Marcial Morera cuyas obras he leído yo no defiende la desaparición del habla canaria y su sustitución por ninguna otra, sino todo lo contrario.

Cierto es que en “Lengua y colonia en Canarias” en la conclusión dice algo así como que cree que la variedad canaria terminará por desaparecer, pero en obras posteriores se corrige y ya no defiende esa postura, más bien al revés.

Saludos!

No se si me explico mal, pero yo en ningún momento he hablado de la lengua, sino de la identidad que no es lo mismo. Yo coincido en que nuestra lengua es el español, y estoy orgulloso de hablar una lengua que me une a tantos pueblos, de las más habladas del planeta. Además los canarios tenemos dentro de dicha lengua nuestra parcela propia con nuestra propia variedad que debemos conservar y potenciar (excluyendo cualquier tipo de creación de idiomas distintos, ya que no tiene ningún sentido).

Pero amigos, yo no hablaba de lengua, sino de identidad. Y hacía referencia explícita a ello. Considerar a la sociedad canaria “radicalmente hispana” solo por hablar una lengua hispana, es como considerar a los cubanos o filipinos lo mismo, o a los brasileños o caboverdianos “radicalmente lusos”, e irlandeses “radicalemente anglosajones”. Espero haberme explicado mejor, porque aqui tenemos que decir “eurocanarios” pero nadie llama a los españoles “afroespañoles” por le hecho de que se asentaran miles y miles de bereberes en dicho país. No se porque en Canarias siempre hay que hacer la vista gorda con todo lo no-hispanorromano.

Secundino hablo de que el canario era una “raza nueva”, la mezcla del guanche con el europeo. Así que dudo que Secundino no fuera consciente de una continuidad, todos somos mestizos, pero continuidad hay. A pesar de que el mismo dijera que se sentía orgulloso de su “sangre puramente española”, aunque esto desde luego hay que leerlo en su contexto. Si a esto le añadimos que Secundino, al igual que sus contemporáneos, desconocáin los orígenes reales de los indígenas (que no aborígenes), es todo muy comprensible.

Nuestra identidad esta en construcción (aunque también en destrucción, cuidado).

Ahul o saludos, como prefieran.

Por mi parte, sólo añado un par de apuntes:

Efectivamente, la identidad no sólo es poliédrica, sino que se construye día a día, necesariamente está en constante evolución y construcción. Lo que yo observo en Canarias es una dejación de esa labor de construcción. Antes que construir nuestra propia identidad, necesariamente relacionada con las de nuestro entorno (geográfico e histórico), preferimos meternos con calzador en la de otros. Por eso en otras ocasiones he hablado de disfrazarse, travestirse. Como esa otra identidad responde a parámetros de otra realidad que no es la nuestra, el traje nos queda suelto donde no debe, y aprieta donde tendría que quedar suelto. Sin embargo, la mayoría prefiere o no mirarse al espejo para no ver que parece un mamarracho, o calentarse cuando alquien señala con el dedo y dice: a dónde vas con ese jaique, que te sienta como un tiro.

Considero dañino buscarse otras identidades que nos gusten más, o que nos hagan vivir en la ilusión de que no nos tenemos que construir. Es vital construir una identidad canaria, adaptada a nuestros parámetros, que después tendrá por supuesto todos los matices y colores que queramos, y así tendrá que ser, que dé cabida a todos los que pongan por delante respeto y dignidad. Pero será identidad canaria, no trajes de segunda mano hechos a medida de otros y en los que hoy nos empeñamos en meternos, aunque luego luzcamos por el mundo como unos mandarrias.

Independientemente de consideraciones políticas, la defensa de nuestra cultura es una experiencia necesaria. El habla canaria debe conservarse como respeto a la herencia dejada por nuestros antepasados y como vínculo con nuestra tierra.

Por otro lado, también me parece útil la recuperación de la lengua tamazigh en la que trabajan diversas personas y colectivos. Resulta lamentable que en lugares como Granada o París existan cátedras de tamazigh y en Canarias no. Sí me inclino por investigar lo que se hablaba en Canarias en la época precolonial. Hace años escuche que existía una biblia utilizada por los misioneros que vinieron a evangelizar a la población canaria. Se supone escrita en castellano y tamazigh. Sería una forma de recuperar la gramática y la sintaxis. Mito o realidad?. Habría que investigar. Si existiera una cátedra o una fundación dedicada al estudio y recuperación del tamazigh en Canarias sería viable un trabajo así.

La lengua, en la configuración de las culturas, es fundamental. La lengua organiza la realidad, la ordena; su estructura morfosintáctica es el núcleo duro de tal lengua. En este sentido es en el que expresa Morera la identidad canaria como hispana (qaue no española): es decir, que por la lengua, tan sólo por utilizar una que tiene la base gramatical, el núcleo duro en general, de de la lengua que se habla en Argentina, Méxixo, Andalucía o Extremadura, hace que tengamos, en este sentido tan importante para el ser humano (que es un ser lingüístico), una hermandad con los pueblos hispánicos, es decir, que hablan el español.

Ya está: con respecto a la barbaridad dicha anteriormente sobre Morera, creo que la lectura de “En defensa del habla canaria” dejaría claro la verdad del desenfoque. Lo demás, me parece, es sacar fuera de contexto esto de “hispano”.

Saludos